为什么是“羊牛下来”
吴营洲
《诗经·王风·君子于役》是首妻子思念丈夫在外服役、不能归家的诗。
此诗共两章，第一章是：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”大意是：丈夫在外服役，不知他的归期。何时能归故里？鸡们都进窝了，夕阳都西下了，羊牛都下山了。可我丈夫却在外地服役，不能回家，我如何不思念他呢！
初读这首诗时，总是在想：为什么是“羊牛下来”，而不是“牛羊下来”？
总觉得“牛羊下来”比“羊牛下来”顺嘴。
可我在读了一些相关解读这首诗的文字之后，便深深认识到，这个“羊牛下来”，真真是好！方方面面都好！
顾随（国学大师）在《中国古典诗词感发》一书中写道：在这首诗中，非得是“羊牛下来”，而不能是“牛羊下来”，“牛羊”，下不来矣。因为，牛的个头比羊大，漫漫羊群后面跟着几只暮归的老牛，才有那种暮色四合灯火欲上的氛围。若是把牛放在前面，庞大的身型将视线遮盖了大半，就算零落地露出几只羊，画面效果也会大打折扣。
从视觉上说如此，从语感上说也是。
顾随还称：羊的韵母，高昂上挑。牛的韵母，音色低垂。这就形成了语音上的真高低，从上而下真正“下”来了。这个“下”也是思念导致的心灵的沉坠。
薛瑞萍（语文老师）在《薛瑞萍读〈诗经〉》一书也称：羊是开口音，牛是闭口音，先开后闭，才能一气贯通，若是先闭后开呢，打上面就堵住了，所以只能说是“羊牛下来”。
连亭（壮族作家）在《山中时光》一文中写道：“我曾多次站在路边，看《诗经》歌咏的场景。日之夕矣，羊牛下来，长长的山路，走在前头的羊，高支着双角，犹如威武将*；夹在中间的小羊母羊，仿佛温顺的随从；压阵的肥牛，则如敦厚老实的胖保姆，有条不紊地维持整体队形。最后面的牧民，扬着鞭子，吹着口哨，悠闲自在地踏着步子，一点也不担心他的部队，要是秩序稍有混乱，忠实的牧犬就能气咻咻我地平息。”
想想，这是多么美的山乡风景画啊！
安意如（青年作家）在《思无邪》一书中写道：“熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了*昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。*昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。”
段莲、智宇晖（琼州学院学者）在《情与声：古典诗词和通识教育的隐秘通道》一文中写道：“作品的生成，无不是目之所见、耳之所闻、心之所感互相交织映射的结果，也即刘勰所言的‘应物斯感，感物吟志’。……*昏归家急切的牲畜，小而敏捷的羊，速度当然快过大而温顺的牛，下来的是前‘羊’后‘牛’，既是日常生活的写实，也是主人公情感心理的投射。因此‘羊牛’代表的是与亲人服役远方、久别无归不同的家庭日常生活，它象征的是温馨、幸福，也是思念忧伤。“羊牛”开口、撮口语势先升后降的婉约和前句“日之夕矣”的低回，都与主人公是思念丈夫的女子的柔婉哀伤神似，因此‘羊牛下来’，是语言的声情和日常生活经验的同步，更是语言声情和情感心理的同调。”
如此这般，我终于弄清了此诗中，为什么非是“羊牛下来”，而不是“牛羊下来”了。
君子于役
这是首妻子思念丈夫在外服役、不能归家的诗。
原诗：
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
注释：
君子：古时妻对夫的敬称。役（yì）：苦役。曷（hé）：通“何”。至：归家。埘（shí）：鸡舍，墙壁上挖洞做成。佸（huó）：聚会、相会。桀（jié）：通“撅”，鸡栖的木架。括：通“佸”，聚集。苟：大概，也许。
新译：
夫君去服役，不知其归期。何时归故里？鸡们已进窝，日头已偏西，羊牛下来呢。夫君去服役，咋没思念呢！
夫君去服役，没日没月的。何时能聚合？鸡们已上架，日头已将落，羊牛正下坡。夫君去服役，但愿无饥渴？
附言：
*昏时分，羊牛等禽畜都回家进舍了，而自己的丈夫却不能回来。在这田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。
清人贺贻孙《诗笺》：（诗中）“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”
吴营洲文存寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家